検索フォーム
- 千年前の人々？
- 2006年08月02 日09:07
▼突然目覚めて（笑）、網野史学気ままな単独夏休み研究がどんどん蛇行して、いまは、民俗学の巨
人、宮本常一の世界に数日前から強烈にダイブ！。彼らの著書にたびたび登場する日本の絵巻物もぱらぱらめくりながらの、落ちつきのない毎日。
もちろん実物みたいけど、とりあえず日本の絵巻物豪華本（昭和50年代、角川や中央公論社刊）をオークションで落札する。あまりにあ たしのデジカメの性能がよくて、印刷の網点まで写り込む。
ともあれ、
どーよ？
なんて日本人、お調子ものなの。
日本人って明るいじゃん。
というより、物見高くていい加減じゃん、ずっと前から。
こんな動きの、こんな声の人々、容貌の人々、ちょっと左右に首をふれば
身近にいくらでもいるでしょ。
★画像は、『信貴山縁起絵巻 』（しぎさんえんぎえまき）、平安後期(1100年前後）ごろ制作といわれる絵巻 物より。
それから、宮本常一は、1907年山口生まれ。晩年ムサビで教授してたみたい。残念！あたしとは完全なすれ違 い。
もちろん実物みたいけど、とりあえず日本の絵巻物豪華本（昭和50年代、角川や中央公論社刊）をオークションで落札する。あまりにあ たしのデジカメの性能がよくて、印刷の網点まで写り込む。
ともあれ、
どーよ？
なんて日本人、お調子ものなの。
日本人って明るいじゃん。
というより、物見高くていい加減じゃん、ずっと前から。
こんな動きの、こんな声の人々、容貌の人々、ちょっと左右に首をふれば
身近にいくらでもいるでしょ。
★画像は、『信貴山縁起絵巻 』（しぎさんえんぎえまき）、平安後期(1100年前後）ごろ制作といわれる絵巻 物より。
それから、宮本常一は、1907年山口生まれ。晩年ムサビで教授してたみたい。残念！あたしとは完全なすれ違 い。
コ メント
- 頼人[yori]2006年08月02日 09:59
- >
日本人って明るいじゃん。
「ロシア人は明るくて陽気なのに、他国で流される報道映像はなぜあんなに陰鬱な雰囲気になるのだろう」と日本在住ロシア人が嘆いてい ました。
- godzi22006年08月02日 10:00
- 宮
本先生が参加してる「日本残酷物語」も素晴らしい！
必読です。
- あおいきく2006年08月02日 10:21
- 千 年前の顔ポイエーシスが見てみたいです!
- ユミ2006年08月02日 11:29
- 寺
社仏閣が時折、『往事の復元』なんてされちゃうとそれまでのわびさびがかったシックな木造建築から、あまりの絢爛豪華な色彩への変化にくーらくーらしちゃ
うんですが、、、
たぶんね、このあたりの色のルーツは西域梵天などシルクロードしちゃいますね。
今昔物語も断然、本朝（日本）編の前が面白いと思う。
ぶっ飛び方のスケールが違う。
ま、本朝になってくると史実との兼ね合いもあってそんなにやたらなことはいえないから、飛びかたにも節操があるのかもしれませぬ が。。。
ともあれ、「日本人って明るいじゃん。」と新たな視点を与えられるのはきぶんいいです。
ま、生真面目に質素に質実剛健が建前として通用しだしたのはたかだか500年くらい前の武家社会全盛の頃からですから、、、
これくらいのスパンで物事みてみると一般に後生大事にされている家とか婚姻制度とか（専業主婦！とか）倫理観なども軽く儚くぶっ飛ば されます。
- 中村理恵子2006年08月02日 11:33
- 本
当に、いままでの不勉強がずかしいけど。
絵巻物といやー『源氏物語』的な、引目鉤鼻(ひきめかぎばな)に描かれる宮中風景ばかりの印象が強くて。気取って静的なイメージがし てた。
ところが、網野さん、宮本さんたちの本の要所に登場する断片にまず、吸い込まれた。そしてどうしても全体みたくて、破格な値段で買い 込んだ大きな図録をめくっていくうちに、こりゃー「すごい動画だ！。」とあたりまえのことに気がつく日々っす（笑）。
- 中村理恵子2006年08月02日 11:46
- ＞
生真面目に質素に質実剛健が建前として通用しだしたのはたかだか500年くらい前の武家社会全盛の頃からですから、、、
そそそそそ。
「下にー下に！」なんてのは、ほんの数百年前で。
今日の絵巻物世界では、日常を結構くったくなく生きる人々の日常に起こる非日常；お上や寺社の存在と行為がどこか見世物化して（行 事、祭りね）それに興じる彼ら、時に大声で野次る彼らの姿が描かれてる。
彼らの日常を破って退屈させないために、貴族や支配層がいたんじゃないのと逆説的に思えるくらい彼らの生き生き した姿がたーくさん描かれてる。。
- ユミ2006年08月02日 11:49
- 今
に置き換えると、ヒルズ族だけで表の歴史は語られるてるのかも。。。
そりゃ、つまんないこと必定。
- 中村理恵子2006年08月02日 11:53
- ＞
ヒルズ族だけで表の歴史は語られるてるのかも。。。
はははは。
目を細めてデッサン仕様でながめてごらんよ。
さて、何が辛うじて時間に刺さってる？
- はらこ2006年08月02日 12:46
- ＞
武家社会全盛の頃からですから、、、
その時代でも、たぶん全人口の９０％位の庶民はやっぱりそれまでとあんまり変わらない暮らしだったのでは？
日本人全体が武士道のイメージに毒されるのは、たぶん明治以降、新渡戸稲造あたりが犯人ではないかと…
生まれたときに一生の地位が決まってしまう江戸時代の武家と違って、商人は自分の才覚で出世していく機会がいく らでもありましたからね。たびたび出た倹約令も武家の町人へのやっかみが理由だったりして…
江戸時代に対する現代人のイメージを考えると、
５００年後の日本（が未だ残っていれば）にとって、ここ半世紀を代表する日本人って、
田中角栄（田沼意次？）
小泉純一郎（徳川吉宗？）
長嶋茂雄（雷電爲右エ門？）
あたりになるのかなぁ？
ホリエモン（浅野内匠頭？）だったりして
- あおいきく2006年08月02日 13:24
- 悲
壮感のある「サムライブルー」じゃ勝てないわけですね。
ていうか、日本人のイメージがずっと「サムライ」になっているのが、気にくわない。
このイメージは、男性原理の優位、はては戦につながります。
- 中村理恵子2006年08月02日 13:25
- ＞
田中角栄（田沼意次？）
小泉純一郎（徳川吉宗？）
長嶋茂雄（雷電爲右エ門？）
うーん、、、100年単位の時間の波には、ちょっと無理っぽくない？気まぐれな時間の濁流って物分りが決してい いとも思えなし。
わからないな。
- 中村理恵子2006年08月02日 13:45
- ＞
日本人のイメージがずっと「サムライ」になっているのが、気にくわない。
これはやはり、荒いですよね。
うん、気に食わない、気に食わない。
きっともっと丁寧にいまに残る痕跡を盛ってゆけばうんと違う姿がみえるぞと思います。最近の3チャンネル （NHK教育）で、武家の台所（経済）や、刀の話をぽつぽつばらばらに観てると、突然、このサムライブルーのイメージに別の色が混ざってくるときがありま す。
もちろん、いろんな解釈や考えを知ると超混濁します、意識。
でもね、単純より複雑なままのほうがましなような気もしてます、歴史認識って。
もやもやはしちゃうけど。
- godzi22006年08月02日 13:49
- あ
おい菊さんに共感。
侍って、江戸末期で人口の一割くらいしかいなかったわけですよね。そんなもんが何のシンボルか！と。
思いつつ百姓主義というのを夢想していたのですが、それも何だかつまらない話で、今はいっそデルスウ・ウザーラ のような北方民族からモンゴル人、さらにはずうっと西の遊牧民まで、ユーラシア全土を覆う人々の生活や歴史が見えたら面白いのに！と思ってます。
日本なんてどうでもいいわけだし。
- 中村理恵子2006年08月02日 14:01
- ＞
日本なんてどうでもいいわけだし。
あら、godzi2 さん、あたしはむしろ日本人再認識中だわ。
なかなか騒々しくて、調子よくて、決して従順じゃなくてと思い始めてます。
- あおいきく2006年08月02日 14:19
- カ
ウボーイ優位のあの国のように、史観がアイデンティティーに染み込むと、とんでもないことになりかねない。
銃刀時代は、にわか「サムライ」だらけになってしまった。
先日、齢90の満州帰りの婦人から当時のことを聞いて、その弊害をつくづく感じました。
これからの子どもたちに、武士優位の史観が伝わるのはまずいと思う。だいいち、面白くも楽しくもないし。
- はらこ2006年08月02日 14:27
- ＞100
年単位の時間の波には、ちょっと無理っぽくない
まあ、そういう批判がでるのは覚悟の上ということで…
５００年後の歴史教科書で昭和や平成あたりがどう書かれるか、無責任に妄想を巡らすのは楽しいですよ。
＞最近の3チャンネル（NHK教育）で、武家の台所（経済）
ああ、その番組最後のとこだけ見たんですが、すごくおもしろそうで損した感じです。再放送やらないかなあ。
- はらこ2006年08月02日 14:47
- ちょっ
とだけサムライについて弁護しておくと…
白人優位主義が世界を支配していた１９世紀に日本を先進国と認めさせるには、ヨーロッパの騎士道に匹敵する精神 文化が日本にもあると吹聴するために、新渡戸稲造があのような本をでっち上げる必要もあったわけです。
H.G.ウエルズの「世界史」にもかかれていることですが、日本が世界史の舞台に登場しヨーロッパ列強と互角に やり合ってみせたことが、白人優位思想を打破しその後の植民地解放運動につながっていってもいるので、ダメな部分ばかりじゃないんですけどね。
ただ、その後の日本はアジア諸国の期待をずっと裏切って来たし、未だに日本人自身の日本人観がサムライ一辺倒な のも情けないですが。
- godzi22006年08月02日 16:01
- &
gt;むしろ日本人再認識中
それはまったく同じです。どうでもいいのは「日本」という国であったり、思想であったりのこと。
>はらこ さま
私も、現在やってるモンゴル関係の仕事ではじめて知ったことであんまり詳細は分からないのですが、「世界史」と いう西洋中心主義の歴史観を子供に教えているのは、どうやら日本だけみたいです。
で、現在史学関係の人々の間では、西洋中心の記述しかなかった「世界」の見直しが起こってるのだとか。
例えば１３世紀（まさに中世！）の世界を、これまでは十字軍とイスラムとの戦いとしか見なかったのに対し、実は その両者を猛烈に圧迫していた大モンゴル帝国の存在を含め書き直す、といように。
- はらこ2006年08月02日 16:13
- ＞godzi2
さま
物議を醸した「新しい歴史教科書」もそれまでの歴史教科書と比べて、脱西洋中心史観を目指している点は評価して もいいと思います。とはいえ、日本贔屓と言うよりも政権贔屓ととしかとれない執筆姿勢には辟易しますが。
百姓って言えば、
百姓≒農民だってことは網野氏の「日本の歴史をよみなおす」を読むまで気が付きませんでした。
「百姓」＝「百の姓」って考えれば当然のことなんですけどね。
- Mike2006年08月02日 17:23
- い
いですねえ。みんないい顔している。
鳥獣戯画が描かれたのもこの頃でしたっけ？
民衆を描いたものの方が，生き生きしてくるのはなぜなんだろう？
- 中村理恵子2006年08月02日 17:59
- ＞
例えば１３世紀（まさに中世！）の世界を、これまでは十字軍とイスラムとの戦いとしか見なかったのに対し、実はその両者を猛烈に圧迫していた大モンゴル帝
国の存在を含め書き直す、といように。
わたし的には、いまごろ日本史中世なんてやってるけど、中世ブームってのが、同時多発的に各地で起こってるということ？
人が歴史理解できる間合いってのは、では、だいたい700年くらいは必要ってことなんですかね。こりゃー呼吸を深く吸い込んでじっく り構えないと（笑）。
＞「百姓」＝「百の姓」って考えれば当然のことなんですけどね。
中国の人に聞いてみると、無理やり訳せば「普通の人々」くらいかな？という答えも返ってくるらしいよ。つまり、常民？、庶民？一般の 人？ 決して農民の意味にはならいんだね。
＞鳥獣戯画が描かれたのもこの頃でしたっけ？
民衆を描いたものの方が，生き生きしてく るのはなぜなんだろう？
そうそう『源氏物語絵巻』，『鳥獣戯画』，『伴大納言絵詞』とキラ星のごとく。中心に描かれる高貴な人々よりも周辺の人々のリアリ ティっていったら、もう！って感じ。
- はらこ2006年08月02日 18:22
- 百
姓の事はウィキペディアに結構いい解説がありますね。
http://ja.wik ipedia .org/w iki/%E 7%99%B E%E5%A 7%93
鳥獣戯画は甲巻だけならここで全部見れます
http://akituy a.goos ide.co m/chou jyu_al lall.h tm
甲巻は複製が普通に売られているので誰でもスキャンできるんですよね。（私もやったことがありますが）
- godzi22006年08月02日 19:01
- &
gt;中世ブームってのが、同時多発的に各地で起こってるということ？
西欧中心主義が破綻しているってことなんじゃないでしょうか？
グローバリズムとか言って、一元化していくかのような印象操作がされてるけど、これから多極化していくのは間違いない。
そういう動きのなかで歴史は見直されていくのだろうと思います。
宮本先生一段落したら、つぎはモンゴルに走ってください！
おもしろ過ぎだから！！
ちなみに中世民衆の表情、私には妖怪のように見えます。
イキイキとかエネルギッシュというより、こういう奴と出会ったらぜってい勝てねーな！という感じ。
今でもそういう顔の人、たまにいるような気がするけど。
- MATANGO2006年08月02日 22:25
- ＞
「下にー下に！」
というのは、大名行列がはじまったときに、物見高い人たちが寄り集まって、どこまでもついてくるので、仕方なく蹴散らすためにやって いたのだとか。
明治はじめに東北・北海道を旅行したイザベラ・バードさんの行く先々にも、見物人がぎっしり。
泊まった部屋の障子にはかならず穴があき、庭の生け垣の上には顔がズラリ。
警察官（もと侍）が追い払おうとすると、「これから先、外国の女を見られないかもしれないのに、邪魔するとは何事だ！」と怒られたそ うで...。
一方、アイヌの人たちは、プライバシーを決して侵さない人たちだったという記述もあって...。
このお調子者ぶり、最近ちょっと変質しかけてるような気もしますが...。
- 中村理恵子2006年08月02日 23:13
- （godzi2
のを引用して書いてたコメントがぶっ飛び、タタリか？・笑・がっかり。気を取り直して。）
＞ちなみに中世民衆の表情、私には妖怪のように見えます。
これ、網野さんの甥；中沢新一の言葉を借りて↓、妖気の正体にあたりをつけようかと思いました。
「農業が手を加え穏やかなものに改造してきた《自然》とは異質な、なまなましく、荒々しく、美しい別の種類の 《人間的自然》云々。」
しかし、MATANGO 曰く
＞大名行列がはじまったときに、物見高い人たちが寄り集まって、どこまでもついてくるので、仕方なく蹴散らすためにやっていたのだと か。
《人間的自然》が発するパワーが、中世以降；南北朝を経て、室町〜江戸に至ってずいぶん世の中が農本主義になっ ていたと考えられる時代になっても、こうしたパワーや、質ってのが衰えなかったということなんでしょうかね。
意外です。
- はらこ2006年08月03日 02:02
- あっ、
いけねぇ…
「百姓≒農民」じゃなくて「百姓≠農民」だった。
正確には「百姓⊃農民」だけど…